屈原为什么跳河自尽的故事？1、政治上的告终，屈原是个大政治家、诗人，并且他在楚国还是皇族，所以，在当时的楚国他还是较为不受器重的，可以跟楚王同朝议事，并且还掌理着招待外宾的权利，可以说道，当时楚王还是较为依重屈原的，不过，屈原这个人呢，办事儿不告诉包抄，遇上什么痛恨的事情和有错误的朝臣，往往正面与其冲突，这样一来，反目极深，屈原还是个替老百姓坚信的专制官吏，这也与当时的贪腐格格不入，7a686964616fe4b893e5b19e31333433626530因此，朝中上下都与其意见不合，很多人在楚王面前说道他的坏话，结果，他的权利慢慢被楚王巩固了，就是这样，屈原也没吸取教训，还是写诗讽刺当时的时政，这更加减少了当权者对他的反感。2、楚王的暴虐，楚王（也就是楚怀王）可以说道是个大胡涂蛋，好坏不分，所谓不辩，当时秦国有个相国叫张仪，去楚国离间楚齐之间的关系，答允以六城互为答谢，约有六百里土呀，这是相当大的地盘了，楚王之后答应下来，并剩为首人到齐国当面唇大骂齐君，就这样，楚齐失合，当楚王为首人接管这六百里土地时，秦国绝交了，只给了楚国六里土地，楚王大怒，新的器重屈原去齐国说道通，另一方面，放全国之兵与秦国激战，结果大败而归，但楚王还是远比完了，非报这一箭之仇不能，可是楚国的大片土地都被秦国给夺了去，这时候，楚王为首使臣去秦国谈和，并且不愿割让土地给秦国，目的就是要张仪。张仪强迫到了楚国，被楚王关在了大狱，本来杀死张仪是可以平息楚国的民怨的，可是张仪很聪慧，他用重金行贿楚王的爱妃，在女人的枕边风下，楚王赦了张仪，屈原那时正好从齐国赶往，看到楚王零食殿质问楚王为什么不杀死张仪？楚王这才明白过来，为首人去平，早已跟不上了。
秦国当时的国君即位后，新的君即位，请求楚王参与大会商量事情，屈原极力赞成楚王去参与，因为屈原告诉这是秦国的一计，楚王只要去了，就认同不会被扣下，而这时，楚王的两个儿子，却一至赞同楚王去，其他的大臣也赞同，屈原当时甚至都扯着楚王的衣服不想他回头，可是楚王就是听不进去，他指出，秦是大国，会背信弃义，而他一到约会地，就被秦给扣住了，这位楚王，从此就很久没返回楚国。屈原为什么跳河自杀？怀才不遇，当时楚怀王把他放逐，在放逐的时候听见楚国都城被攻破，悲痛出现异常，才投河自尽。屈原为什么跳河自杀？屈原昧杀死原因很非常简单，那就是恐惧，指出自己早已没在世上存活下去的适当了，也就是报国无门。看见自己的祖国受到霸凌，而自己机有壮志却无力施展，深感恐惧和悲痛从而自杀身亡。
源屈原为什么跳河自杀？屈原因病亡，无法报国而跳河自杀杀的。zd屈原为什么跳河自尽在哪个省楚国自从被秦国击败以后，仍然不受秦国捉弄，楚怀王又想要新的和齐国牵头。
秦昭襄王继位以后，很客气地给楚怀王写信给，请求他到武关（在陕西丹凤县东南）相见，当面议定盟约。楚怀王收到秦昭襄王的信，不去呢，害怕触怒秦国；去呢，又害怕出有危险性。
他就跟大臣们商量。大夫屈原对楚怀王说道：“秦国强奸得像豺狼一样，咱们不受秦国的捉弄不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。
”可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝说楚怀王去，说道：“咱们为了把秦国当作敌人，结果杀了好多人，又扔了土地。如今秦国不愿跟咱们和好，怎么能固辞人家呢。”楚怀王惧怕了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出有屈原所料，楚怀王刚刚踏入秦国的武关，马上被秦国预先伏击下的人马切断了后路。在会见时，秦昭襄王胁迫楚怀王把黔中的土地吞并给秦国，楚怀王没有答允。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳拘禁一起，要楚国大臣拿土地来赎回才敲他。楚国的大臣们听见国君被遣，把太子而立为新的国君，拒绝接受割让土地。
这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令其尹。楚怀王在秦国被遣了一年多，吃尽苦头。
他冒险逃离咸阳，又被秦国派兵追杀了回来。他连气抱病，没多久就杀在秦国。
楚国人因为楚怀王不受秦国捉弄，杀在外头，心里很不平。尤其是大夫屈原，堪称气愤。他劝说楚顷襄王搜罗人才，靠近小人，希望将士，体能训练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝说不但不顶事，终究招致了令尹子兰和靳尚等人的仇视。
他们天天在顷襄王面前说道屈原的坏话。他们对楚顷襄王说道：“大王没有听闻屈原数落您吗？他杨家跟人家说道：大王忘了秦国的仇恨，就是不忠；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出有了这种不忠不忠的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你看看这叫什么话！”楚顷襄王听得了大怒，把屈原革了职，流放到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的想，终究被奸臣排斥过来，真是气疯了。他到了湘南以后，常常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一旁回头，一旁唱着伤心的诗歌。附近的庄稼人告诉他是一个爱国的大臣，都一挺同情他 这时候，有一个常常在汨罗江上捕鱼的渔父，很敬佩屈原的为人，但就是不赞同他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边邂逅渔父。
渔父对屈原说道：“您不是楚国的大夫吗？怎e68a847a6431333363373166么不会摸到这等地步呢？”屈原说道：“许多人都是可怕的，只有我是个整洁人；将多人都喝酒了，只有我还醒着。所以我被赶往这儿来了。”渔父不以为然地说道：“既然您实在别人都是可怕的，就不应自鸣谨；既然别人喝酒了，那么您忘独自一人精神状态呢！”屈原赞成说道：“我听得人说道过，刚刚洗头的总要把帽子弹弹，刚刚睡觉的人总是讨厌掸掸衣上的灰尘。
我宁愿跳入江心，挖出在鱼肚子里去，也无法拿自己整洁的身子跳跃到污泥里，去染得一身干净。”由于屈原不不愿随波逐流死掉，到了公元前278年五月初五那天，他再一抱着一块大石头，跳跃到汨罗江里自杀身亡了。屈原为什么跳河屈原是投江的，不是跳河。
屈原是楚国最出色的爱国诗人，因受到谗言毁谤而被楚王流放。屈原眼见国破家亡而无力转变，不愿与众人随波逐流，最后自由选择了投江自缢。扩展资料：屈原（大约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓氏，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时接受较好的教育，博闻强识，志向远大。
早年不受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼理内政外交大事。他倡导“美政”，主张对内举贤任能，济世法度，对外力主联成齐抗秦。
因遭到贵族排斥毁谤，被先后放逐至e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333365653265汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻陷后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。屈原是中国历史上第一位最出色的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，修筑了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
屈原作品的经常出现，标志着中国诗歌转入了一个由集体歌唱到个人独有的新时代。其主要作品有《楚辞》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》相提并论“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，在屈原去世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确认屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。据《史记·屈原史记》记述，屈原是个坚强的抗秦勇士，但屈赋里没抨击暴秦的内容。
屈赋的主要内容是歌颂“耿直”的人格，谴斥楚王的暴虐，抨击朝廷里“众人”的自私“溷浊”，以及自己与他们势不两立的态势。屈原凿沉原因，屈赋说道得很确切。
《楚辞》写到：“叱无罪以死直兮，固前圣之所厚!”坚决人格的“无罪”、耿“平”，不愿让步从俗，是屈赋的主旋律。在《楚辞》等作品中，诗人借出“芳草”、“美人”、“好建”、“信洁”等形象言辞，反复强调人格美的难得甜美，反复强调对它要有忠诚不渝的贞操。
屈原的夺命词《怀沙》，丝毫没亡国形势的胁迫，没殉国的迹象。《怀沙》列明自己有不屈的意向，不屈的理由不是殉国，而是殉葬自己高尚的心志。
屈赋中没殉国的内容，汉代人也没屈原殉国的众说纷纭。汉代人对屈原的赞美都集中于他的人格高尚。刘安称赞屈原“志洁”、“行廉”，贾谊《吊屈原诗》也是“高其志”，司马迁《屈原史记》说道屈原打动他的是“其志”、“其为人”，王充歌颂屈原“洁白”，王逸歌颂屈原“无罪”。至于屈原投河原因，王逸说道得很确切：“不忍心以无罪留居浊世，欲回国汨渊，自沉而死。
”屈原为什么跳河自杀？端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前，他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。
传说乡民害怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上大大敲锣奏乐吓走鱼群，并且把粽子抓到江中，躲开鱼虾。自此以后，赛龙舟和吃粽子就沦为了端午节的习俗。
说道返屈原。换回做到现在，道不同不相为谋，君主不拒绝接受劝说，国家是他一个人的，让他自食恶果好了，忘自杀身亡？他是战国时期的人，战国是个百家争鸣的时代，一个知识分子或许昨天是宋国人，今天就为齐国的国君效劳，齐国混不下去了，明天再行去秦国也非常简单得很。
别看这些国家整天打来打去，只不过国境对外开放，基本是免除护照。既然这样，屈原为甚么要投水自缢呢？首先，他是楚国的贵族。
先秦使用封地采邑制，周天子是天下共计主，有血缘关系的亲戚就长幼不尽相同地封地到有所不同地方当诸侯，诸侯又按照某种程度的方式把国家分得有所不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点有所不同，国君和周天子并没必要的血缘关系，所以在其它诸侯不能称之为“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能用于的“王”的称号。楚国的君臣某种程度有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠心，也有一份无法斩断的血脉亲情。
屈原知名的诗歌《楚辞》，开篇就骄傲地回忆了自己的身世；帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄托贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。帝高阳，所指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。屈原说道，自己的世系可以可追溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。
他问世在贵族之家，父亲伯庸抱着对他幸福的希望，给他起名“正则”，字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包括平正广阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开了，他却在感情上无法舍弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他自由选择了以身相殉葬。
第二个原因，是楚国人对于个人轮回和荣誉之间的独有观念。后来在楚汉相争中输给刘邦的项羽，也在乌江边自尽了。
项羽当时也并非仅有无后路。史书上说道：乌江亭长檥船待，曰项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦脚王也。愿为大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以舟。”项王大笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431363032目见之？纵彼不言，籍独千古于心乎？”有作者在本栏目说道过：项羽的兵大败自尽，只不过也是楚人风气大不相同。如果他不自尽，终究得到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载有，楚国莫敖突瑕曾率兵征讨罗国，因自豪轻敌而败北，结果他自尽于荒谷，而随从他的群帅们则将自己拘禁于冶父以理会楚王的刑罚。
突瑕曾经为楚国立功，结果一次兵败就决不自尽以谢国人。再行如《左传》庄公十九年载有，楚文王与巴人登陆作战有利，回国时，掌理都城城门的鬻拳却不想文王进城。文王只好，整顿人马去征讨朱国，仗是打胜了，惜回去的路上病故了。鬻拳葬文王后，也自杀身亡互为殉葬。
可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪慧的君主。他曾被秦昭王被骗到秦国，要他割地称臣。怀王死不从，最后病死于秦。
据司马迁《楚世家》说道，楚怀王死后，楚人均怜之，如恨亲戚。诸侯也因此都轻视秦国而同情楚怀王。
这种观点是有道理的，楚国人把荣誉好像比轮回更为重要，自尊心很强，所以也才不会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的覆灭虽然不是屈原的责任，但屈原折断会以楚国贵族的身份做到秦国的的降臣。第三个原因，是屈原自己对于“美”的青睐。
《楚辞》中，他用满目鲜花和香草来比喻幸福的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。意思是“身披了江蓠和系结起的白芷，又编织起秋兰配戴在身”。
又如“制为芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其参杂兮，惟昭质其言未亏。”就是说“剪裁荷叶做成绿色的上衣，缝缀荷花再行把它做成下裳。没有人理解我也毫不在乎，只要我内心情感显然芬芳。
让我的切云硕大低高耸起，让我的簪长长垂地。内在芳香与外表光泽揉合，只有我光明的质量没不存。”品德的光辉和外表的可口一一相扣，不单是拿鲜花香草比喻品格，而且那些充满著意象的生命力也显然渗透到了人格中，让后者更加形象更加必要的被做到到。
香草美人，是屈原在《楚辞》中建构的中国古典文学的新的风格。用香草比喻品格，用美人比喻身兼人臣的身份。这里就要说道到屈原和楚怀王的关系了。
像上文中提及的，屈原是楚国的贵族，和楚王有血缘联系。他对楚怀王的感情很简单，一面临他有源自内心的忠心和期望，一面又对他的昏昧有内敛的反感和痛惜。
他说道：“恨灵修之浩荡兮，惜枉夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼曰余以善淫。
”就是责怪楚怀王偏听小人的谗言，不信任屈原的一番良苦用心。但他又不愿舍弃处境更加危险性的怀王，“陟升皇之赫戏兮，剌临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而敢。”眼见就可以离开了恐慌的楚国，前往五谷丰登的乐土，却在最后一回眸间，深感哀伤和犹豫不决。
这是屈原在《楚辞》中坦露的对于楚国和楚怀王充满著悲剧性的内心历程。当时楚国只是危险性，却还没亡国，等到他写出《哀郢》时，楚怀王早已在秦国的拘留中病死，即位的楚顷襄王把屈原放逐到江南。没多久秦国军师白起就亲率军攻破了楚国都城郢。
诗人久放的伤痛和对祖国存亡的担忧，在这首诗中获得出现异常深刻印象的体现。“皇天之不显命兮，何百姓之如雷愆？民线性而相失兮，方仲春而东迁。
”说道的就是：天道不研反复无常啊，为何使老百姓在动乱中无一幸免？人民妻离子散、家破人亡啊，不顾一切仲春二月迁到东方。屈原在江南的流放地听见国家覆灭的消息后，自由选择了怀沙投江，以身殉国，他的《怀沙》一言可说是绝笔：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱着情，独无匹兮。伯乐既没有，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所惧怕兮？曾受伤爰哀，永叹喟兮。
世混浊莫吾闻，人心不堪称兮。知死不能让，愿为必爱人兮。明告君子，吾将以为类兮。
眼前浩瀚缥缈的江河让他深感寂寞和恐惧，虽然世界清澈，没有人解读，但还有丧生可以恳求自己。知死不能让，愿为必爱人兮。明告君子，吾将以为类兮。早已他雪耻了一杀的决意。
屈原死后，人们缅怀他尊敬他，端午节的习俗也就慢慢流传到现在。屈原为什么要跳河自杀屈原死因新解从司马迁著史至今,屈原因政治病亡而投汨罗江凿沉的动人故事被人们广为流传.而其中唯一的证据,就是诗人那首被流放以后636f7079e79fa5e9819331333363366261写的《怀沙》.诗中称之为,自杀身亡的方式早已确认,那就是向江中忿然一跃,去亲吻（“思”）江底坚硬的泥沙.回应,早在30年代胡适先生就曾明确提出批评,指出《怀沙》一诗中的许多话语并不合乎屈原的模式,很有可能是后人根据他自杀身亡的传说而炮制的一篇伪书.那么,屈原到底是怎么杀的呢?目前,在海内外的学者和历史学家当中,“屈原杀于杀害”的众说纷纭十分风行.在屈原生活的年代,许多人有杀害他的指控,如他的政治宿敌令其尹子兰、佞臣靳尚等等,但屈原已遭到贬放,除非有近于类似的原因,否则他们没适当再行去杀死这个在政治上早已没什么确信的人.这样显然,屈原最后不过是一场秘密爱情的牺牲品而已.屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的.他写出过大量的情诗,其中《湘夫人》最令人注目,因为屈原对她投放了异乎寻常的留恋与爱慕.从诗中可以推测,此女美貌惊人,而且比屈原享有更高的地位；她因为种种容许无法与屈原公开发表见面,而不能和他在荒郊野外秘密约会.合乎这三个条件的女人只有一个,那就是楚怀王的宠妃郑袖.只不过“湘夫人”三字已是似乎,“湘”就是楚国；“夫人”,即楚王的妻妾.屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王告诉后,促成他以政治名义流放屈原,使人很久无法与郑袖见面.十几年后,楚怀王即位,为避免屈原与郑袖的关系卷土重来,楚国王室遵照楚怀王的遗命,为首人对屈原展开了滥捕.追捕事件的发生地就是今天的汨罗江,兵士们最后在江边逃跑了屈原,将他暗杀后放进袋子,捆紧了之后压上石块投放江心,表演了一幕残忍的历史悲剧.还是有百姓目击者了这一杀害过程,但在当时的暴政下他们必需直白地讲出真凶,于是造成了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里,举办致哀屈原的祭礼,用赛龙舟隐喻当时追捕屈原的白热化场面；用包在粽子来隐喻屈原被投放江中的凄惨事实——糯米饭象征物着屈原的肉体,粽叶象征物穿着他的袋子,粽丝象征物着捆扎他的绳索；而把粽子投放水里,则象征物着屈原被人溺死的真凶.。
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